ثمّ المزاج منه ما هو وثيق ومنه ما هو غير وثيق ، وقد يعرض للوثيق منه السّلاسة وللسّلس الوثاقة ، بقسر قاسر ، فإذا زال القاسر عاد إلى الحالة الاصليّة ؛ فيعلم « 1 » من هذا المكان أنّ هناك مازجا وحافظا . على أنّه يجب أن يكون للوثاقة والسّلاسة سبب سابق للمزاج فيكون ذلك جوهر الشّىء لا المزاج ، لأنّ المزاج تابع للاجتماع « 2 » الوثيق أو السّلس « 3 » .

--> ( 1 ) - ج : فعلم . . . ( 2 ) - ض : لاجماع . . . ( 3 ) - سائر النسخ : والسلس . . .